资中文史资料

成都郑姐

资学报道三篇

《资学概论》简介

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

资学大家重龙山人

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

资学泰斗重龙山人

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

资学创始人重龙山人

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

资中重龙学派创始人

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

资学与重龙学派

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

重龙山人创立的重龙学派，就是将资中文化融会贯通，形成无所不包、无远弗届的学术成果，体现在80卷的重龙山人著述之中。涉及领域涵盖天文地理、历史文化、风景名胜、文物古迹、名山大川以及历史人物和众多的学术领域，体裁包括辞赋、诗词、曲联、诗歌散文、小说戏剧等，洋洋大观，令人叹为观止。

重龙学派是巴蜀文化的一支重要文化学派。

资学：巴蜀文化的重要学派

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。重龙学派则是专门研究资学的重要学术力量。二者均为重龙山人所创立。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

重龙山人创立的重龙学派，就是将资中文化融会贯通，形成无所不包、无远弗届的学术成果，体现在80卷的重龙山人著述之中。涉及领域涵盖天文地理、历史文化、风景名胜、文物古迹、名山大川以及历史人物和众多的学术领域，体裁包括辞赋、诗词、曲联、诗歌散文、小说戏剧等，洋洋大观，令人叹为观止。

重龙学派是巴蜀文化的一支重要文化学派。

资学：蜀学的重要流派

资学是重龙山人创立的以资中文化为研究对象的一门学科。重龙学派则是专门研究资学的重要学术力量。二者均为重龙山人所创立。

资中文化由于特殊的历史传统和大量的精英的出现，导致了资中文化具有四川区域内独特的丰富性、多样性、

重龙山人所著《资学概论》，在历史上第一次系统的阐述了资学即资中文化的内容、内涵、研究对象、理论以及方法。

资中文化包括的领域十分广阔，从东周时期苌弘的音乐、古琴曲、方术，西汉王褒的辞赋，王延世的治水理论与实践，杜抚、董钧的经学，唐代李鼎祚的易学，宋代李石、赵逵、赵雄的诗文、奏章、书画，元代黄泽的儒学，清代骆成骧的诗文、书法，近代林如社稷的诗歌、散文、小说，张大千的绘画、篆刻，以及薛涛的诗词、茶文化，无相禅师的禅学、茶道，张三丰的道家著述，包弼臣的书法，端方的红学，周叔平的诗词书法，王体诚的诗词楹联，萧自熙的散曲，傅天琳的诗歌，郑拾风的杂文、戏剧，欧伯衡、杨雪松、杨承丕、李昌陟等的诗文，铁波乐、宋国英的文史，顾建德的词曲，历代中医药，以及重龙山人的甲骨学、敦煌学、故宫学、古蜀文明、国际法、国际关系等。

重龙山人的研究，全面的创造性的发展了资中文化，集资中文化于一身，是资中文化的杰出代表和代言人。

重龙山人创立的重龙学派，就是将资中文化融会贯通，形成无所不包、无远弗届的学术成果，体现在80卷的重龙山人著述之中。涉及领域涵盖天文地理、历史文化、风景名胜、文物古迹、名山大川以及历史人物和众多的学术领域，体裁包括辞赋、诗词、曲联、诗歌散文、小说戏剧等，洋洋大观，令人叹为观止。

重龙学派是巴蜀文化的一支重要文化学派。